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2018-09-13 16:22 来源:

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谢尔曼的大扫荡给美国南方造成了2万亿美元的财产损失,有数以十万计的平民直接死于谢尔曼军团的大扫荡和抢劫引起的大饥荒,上百万人沦为难民。从30年战争起,在西方恐怕就不曾见过这样直接针对平民的战争暴行。当时邦联总统戴维斯称其为“美洲大陆的阿提拉”。谢尔曼的行为彻底地打破了旧时代战争的界限,他把战争扩大到了全体人民。一百多年来,美国南方民众的子孙对“谢尔曼的大扫荡”耿耿于怀,一代传一代。 美国内战双方的阵亡官兵大都得以安葬,但安葬的规格截然不同。据说北军尸骨全部由联邦政府掩埋,立碑纪念并刻上死者姓名和生卒年月。南军被看做叛匪,尸体乱埋于田野,没人立碑。

因此,在孔子看来,真正的王道政治,是从德上推出来的无为而治,他说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”(《论语·为政》)而无为德治的代表如舜帝,“无为而治者,其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。”(《论语·卫灵公》)王道政治的德治是通过道德的教化来引领社会和个人的自我治理。而在这一过程中,孔子并非不关注政治的实际操作和制度的建构,只不过孔子是采取了一套从“人”上去“正名”的方式。“季康子问政于孔子。孔子对曰:‘政者,正也。子帅以正,孰敢不正?’”(《论语·颜渊》)孔子认为政治的意思就是端正,即去恶存正,所以需要统治者能够以身作则,否则统治者自身就是恶的,那么政治在很大程度上就不可能实现良好的秩序。因此当子路问孔子:“卫君待子而为政,子将奚先?”时,孔子的回答是:“必也正名乎!”所谓正名,“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣!”(《论语·子路》)王道政治要做到名正言顺,也就是制度和德行的完全协调、合一,在某种程度上也就是法治和德治的相符合、相统一。当然,这里面含有一定的理想性成分,但这确实是儒家最高的政治理想。儒家始终认为,制度虽然重要,但制度背后的人才是最根本的因素,人的问题不解决,良好的政治就无从期待。所以孔子认为必须要通过正名的方式来将道德和制度完全配合而统一起来,只有这样,才能达到最优良的治理。当然孔子的王道并不是一个容易达成的事情,他说“如有王者,必世而后仁。”(《论语·子路》)要想实现王道政治,至少是需要数十年的努力的。不过,现在看来,孔子的这个估计还是理想化了。

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